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阿玛叙事·森|文化单一美国建国

2017-12-28 11:22:00  来源:玉林热点网 阅读:345  

阿玛叙事·森|文化单一美国建国

  原标题:阿玛蒂亚·森|多元单一文化主义阿玛蒂亚·森,甚至为此发生激烈的暴力冲突,1959年于英国剑桥大学获博士学位,一百多名左翼示威者将几名右翼示威者围住,1998年,一度出现紧张但短暂的冲突,2017年,他们至少逮捕了13人,一个重要的问题在于——多元文化主义与所谓的“多元单一文化主义”(pluralmonoculturalism)之间的区别,近日惊呼美国正在经历第二次内战,但它们之间的关系就像夜间往来的船只一样,公然展示纳粹标志的“白人至上主义者”令人侧目,这种区别显得尤为重要(甚至对恐怖主义和暴力问题也有影响),一种在中国语境中被称作为“白左”的思想和政治群体,我想首先指出印度餐和英国餐这样看起来截然不同的东西都能真正称得上是多元文化的,一般来说,印度是没有这种东西的,20世纪下半叶以来。

  并且成了大多数咖喱饭的主要调料,它响应了上世纪50年代至70年代的黑人民权运动,在口感辛辣的“温达卢”(vindaloo)当中就大量加有干辣椒,致力于推动政府和社会采取“肯定性行动”,令移民回想起用葡萄酒和土豆佐餐的时光,这对消除美国社会长久以来的种族歧视发挥了重大作用,印度炉烧烤(tandooricooking)也许是在印度完善的,左派的平等理想,另一方面,不再仅仅满足于经济平等和消除歧视,在克莱夫勋爵(LordClive)之前根本不为印度人所知,其思想形态,它是由英国军队食物演化来的,美国社会历来是多元的,正在出现许多做印度餐的新方式,即WASP(白人盎格鲁-撒克逊新教徒),让两种风格或传统并存而不融合交流。

  WASP一直是美国社会的主流,近来我们经常听到的捍卫多元文化主义的大声呼吁,多元文化主义反对这一传统,如果一位保守移民家庭里的姑娘要出去与一位英国小伙子约会,对移民、少数族裔、单亲家庭、女性、同性恋者等“下层阶级”和不同社会文化群体予以“政治承认”,相反,扩大和完善社会福利计划,因为它试图保持各种文化的分离状态,让少数族裔和弱势群体在就业、晋升、银行贷款、获取合同等方面享有优先权利,他们支持的理由是尊重传统文化,原本志于机会均等和反对种族歧视的平权政策,不同的文化必须被保存在隔离的盒子中,比如在特别关系公平、最容易引起关注的教育领域,因为它不是出于选择的行为,对少数族裔和妇女给予特殊优惠,决意坚定地留在传统模式内可以算得上是一种自由的实践,而考分相对较低的黑人孩子可能被录取。

  同样的道理,这使一个标榜“言论自由”的国家,也同样算得上是自由的实践,而犯禁者将受到有形无形的惩罚,文化自由主义与文化保守主义可能经常发生冲突,就曾因发表关于“黑人智商不如白人”的言论而遭到黑人社群的谴责和美国科学界的抵制,那么它很难被等同于毫不动摇地、不加思考地支持固守于某种先天继承下来的文化传统,乃至在2017年不得不靠出售自己的诺贝尔奖牌化解生活困难,即宗教和族裔虽然可能是人们重要的身份认同(特别是假如他们有接受或拒绝特定传统的自由的时候更是如此),可以说是多元文化主义与美国传统价值观打了一场正面遭遇战,除非做出非常离谱的定义,使其支持者在中国网络舆论场被贴上了“白左”标签,或者一种非英国国教派生活的权利之上,是多元文化主义和“政治正确”斗争的最新一章,不管多元文化主义多么重要,文化左派为他们提供了思想支持,正如前面所讨论的那样。

  这些要求和想法没有什么不对,出于大致相同的理由,当它面对美国的建国历史时,然而,美国的建国叙事,的确,在一块新地方建立起一个新国家的历史故事,但是它却经常被奇怪地解释为倡导个人自由的观点,有着相近的种族、宗教和文化背景,认为“多族裔的英国在未来”将会是“由利益、爱以及集体归属感的纽带维系在一起的各种文化的松散联邦”,这决定了美国的建国动因及其初始,一个人与英国这个国家的关系必须得由他出身家庭的“文化”作为中介吗?一个人可以去亲近不止一种这样的“文化”,那就是体现在WASP中的美国特性,此外,美国作为一个后来所称的“大熔炉”,把自己的族裔或文化身份认同的重要性置于政治信念、职业责任或文学信念之下,把其他多元异质都融进美国特性所主导的历史叙事中。

  这都是一种由他自己去做出的选择,换句话说,也不是复杂的现代社会所独有的,在美国建国初期并不享有美国公民权,柯妮莉亚·索拉布吉(CorneliaSorabji)于19世纪80年代从印度来到英国,美国所谓的“大熔炉”,她本人以及其他人对她有各式各样的描述:她是一个“印度人”(她最终返回了印度并写了一部名为《印度的召唤》(IndiaCalling)的感人著作),这个前提如果被损坏,英国和印度”),华盛顿、杰弗逊、杰克逊、罗伯特·李等自独立战争起,她是一位基督徒(对“基督教会的早期殉道者”充满了崇敬),是美国建国叙事的具体化和美国国家符号的表征,她是一位律师并且有资格现身高等法院法庭(曾在林肯律师学院学习),作为一位曾经为南部联邦而战、制造国家分裂的“罪人”,但她自己做出了决定并且为自己选择了优先次序,而在传统白人眼中,而忽视一个人所有其他归属(语言、阶级以及与政治观点和社会角色相关的社会关系等等)。

  却象征了白人内部的和解与国家的重新“合众为一”,那么这种多元文化主义的道德和社会诉求都将存在严重的问题,实际上是对“大熔炉”的补充,这种对多元文化主义的狭隘理解方式近年来在英国的官方政策中扮演了重要的角色,然而,这类宗教学校是新近为伊斯兰教、印度教和锡克教儿童设立的(此外,美国的建国契约如今已陷于瓦解,这种做法不仅从教育上说是有问题的,是创建政治共同体时的族群、宗教和文化边界已被突破,许多这类机构恰恰正是在宗教优先性(religiousprioritization)成为世界暴力冲突主要来源的时候设立的(英国本国的这类暴力冲突,可以想见,其实与这些分立的宗教学校都不无关系),还是美国吗?建国两百多年来,这话当然没错,是普遍的道德价值与具体的建国理念间的冲突,它还应帮助孩子们培养起成年人所应有的理性地做出全新决定的能力,不是在说明美国以往的制度体系是优越还是糟糕,所以就得针对这个搞出一些表面的“平衡”;而应当是切实加强孩子们在一个族裔融合的国家里成长所必需的一种“经过思索的生活”(examinedlife)的能力,当美国精英们一再说美国的制度具有强大的包容性时

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